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妄念不生，清净心就会自然显现。又说：“三世诸佛皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。”[注释：同上书，378页上]“我所”，指为我所有的观念。守真心是众生成佛的起点、根据和关键。这里所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html
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如果再以坛经中所说的 “见一切法不著一切法，遍一切处，不著一切处，……于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧自在解脱。”与最上乘论所载的 “但于行住坐卧中，常了然守本真心，会是妄念不生，我所心灭……...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html
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无相，尔时如实观心生集、没、灭相，如是观时，不得心若集相、若灭相，不复分别心灭、不灭，而能得心真清净相。菩萨以是清净心，客尘所不能恼，何以故？菩萨见知心清净相，亦知众生心清净相，作是念：心垢故众生垢，...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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》： “汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。” “佛向性中作，莫向身外求。” “尔欲得作佛，莫随万物。心生，种种法生；心灭，种种法灭。一心不生，万法无咎...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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是灭，若斗心灭，再临敌时不应更起，以灭法不应更生故。既然非灭，当然亦非生，以生必有灭，灭必有生，今既无灭，故亦无生。无生无灭者，随缘无性也。现生现灭者，无性随缘也。无性随缘谓之作，随缘无性谓之无作。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发言。而舍利自分为二。逵闻心灭。又请留敬。而又分为三。逵欲模长干像。寺主固执不许。夜奏人长数丈告曰。像贵宣导。何故吝耶。明报听摸(龙按：原注曰：一作模)既成。逵以舍利。著像髻(龙按：原注曰：一作发)中...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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。 心生即种种 法生，心灭即种种法灭。 转经礼拜，皆是起心。起心 即是生死， 不起心即是见佛。 (注 49)
在无住看来宗教生活中...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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我、我所心灭故，余烦恼灭，余烦恼灭故，业因缘亦灭，业因缘灭故，往来生死中断，是名为“净”，虽一切法相皆空，亦以如是因缘故，有净、有垢。[81] 《大论》是由“此有故彼有，此灭故彼灭”的缘起论，来...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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又不无高明的倾向。 其荒谬的核心质是把心以外的万象万物，都看成是虚幻的。“心生，种种法生；心灭，种种法灭，一心不生，万法无咎。”（《临济语录》）这就必然给人类的认知造成极大的障碍，把认识囿于一点...
姜超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549002.html
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沙门释子外于我法是可怜愍，说一切法无因无缘，无有生相，惟说自心分别见法，若能觉知自心见相，则分别心灭。’大慧，汝今问我，何故卢迦耶陀种种辩说，亲近供养，恭敬彼人，但摄欲味，不摄法味。”大慧白佛言：“世尊...
思乡
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